ยังไม่มีคำแปลในภาษานี้ กำลังแสดง English
14
ปาราชาต์ Metzora
อะลียาห์ 1
อะลียาห์ 2
อะลียาห์ 3
This is the law of him in whom is the plague of leprosy, whose means suffice not for that which pertaineth to his cleansing.
อะลียาห์ 4
อะลียาห์ 5
to teach when it is unclean, and when it is clean; this is the law of leprosy.
Miqra according to the Masorah · สัญญาอนุญาต: CC BY-SA · ที่มา
The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917) · สัญญาอนุญาต: Public Domain · ที่มา
คำต่อคำ (Hebrew → English · Strong’s)
- וְהֶעֱמִ֞ידʻâmadto stand
- הַכֹּהֵ֣ןkôhênone officiating
- הַֽמְטַהֵ֗רṭâhêrto be pure (physical sound
- אֵ֛תʼêthself (but generally used to point out mo
- הָאִ֥ישׁʼîysha man as an individual or a male person
- הַמִּטַּהֵ֖רṭâhêrto be pure (physical sound
- וְאֹתָ֑םʼêthself (but generally used to point out mo
- לִפְנֵ֣יpânîymthe face
- יְהוָ֔הYᵉhôvâhJehovah
- פֶּ֖תַחpethachan opening
- אֹ֥הֶלʼôhela tent
- מוֹעֵֽדmôwʻêdan appointment
Open Scriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); Strong’s Hebrew Dictionary (CC BY-SA).
Leviticus 14:11 in every translation
English · Metsudah Chumash, Metsudah Publications, 2009
The kohein doing the purification, shall place the man undergoing the purification and the [aforementioned] items, before Adonoy, at the entrance of the Tent of Meeting.
สัญญาอนุญาต: CC BY
English · The Rashi chumash by Rabbi Shraga Silverstein
And the Cohein that cleanses shall stand the man who is to be cleansed and those (things) before the L-rd [(at the gate of Nikanor, not in the azarah itself, for he lacks atonement)], at the door of the tent of meeting.
สัญญาอนุญาต: CC BY
עברית · Miqra according to the Masorah
וְהֶעֱמִ֞יד הַכֹּהֵ֣ן הַֽמְטַהֵ֗ר אֵ֛ת הָאִ֥ישׁ הַמִּטַּהֵ֖ר וְאֹתָ֑ם לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֔ה פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
สัญญาอนุญาต: CC BY-SA
English · The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917)
And the priest that cleanseth him shall set the man that is to be cleansed, and those things, before the LORD, at the door of the tent of meeting.
สัญญาอนุญาต: Public Domain
עברית · Tanach with Ta'amei Hamikra
וְהֶעֱמִ֞יד הַכֹּהֵ֣ן הַֽמְטַהֵ֗ר אֵ֛ת הָאִ֥ישׁ הַמִּטַּהֵ֖ר וְאֹתָ֑ם לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
สัญญาอนุญาต: Public Domain
עברית · Tanach with Text Only
והעמיד הכהן המטהר את האיש המטהר ואתם לפני יהוה פתח אהל מועד
สัญญาอนุญาต: Public Domain
עברית · Tanach with Nikkud
וְהֶעֱמִיד הַכֹּהֵן הַמְטַהֵר אֵת הָאִישׁ הַמִּטַּהֵר וְאֹתָם לִפְנֵי יְהוָה פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד׃
สัญญาอนุญาต: Public Domain
ייִדיש · Yehoyesh's Yiddish Tanakh Translation [yi]
און דער כֹּהן װאָס רײניקט, זאָל אַװעקשטעלן דעם מאַן װאָס רײניקט זיך, און זײ, פֿאַר גאָט, בײַם אײַנגאַנג פֿון אוֹהל-מוֹעד.
สัญญาอนุญาต: CC0
Français · Bible du Rabbinat 1899 [fr]
Le pontife purificateur présentera l’homme qui se purifie, ainsi que ces objets, devant le Seigneur, à l’entrée de la Tente d’assignation;
สัญญาอนุญาต: Public Domain
Polski · Bible in Polish, trans. Izaak Cylkow, 1841 - 1908 [pl]
I postawi kapłan oczyszczający człowieka oczyszczającego się wraz z temi przed Wiekuistym u wnijścia do przybytku zboru.
สัญญาอนุญาต: Public Domain
Deutsch · Die Heilige Schrift, trans. Dr. Simon Bernfeld, Berlin, 1902 - German [de]
Der reinigende Priester stelle den Mann, der sich reinigen lässt, und jene [Opfer] vor den Herrn an den Eingang des Stiftszeltes.
สัญญาอนุญาต: Public Domain
Esperanto · La Malnova Testamento, L.L.Zamenhof [eo]
Kaj la pastro puriganta starigos la homon purigatan kaj ilin antaŭ la Eternulo, ĉe la pordo de la tabernaklo de kunveno.
สัญญาอนุญาต: Public Domain
Commentary on Leviticus 14:11
Rashi
עברית
לפני ה'. בשער נקנור, ולא בעזרה עצמה, לפי שהוא מחסר כפורים:
On Your Way · สัญญาอนุญาต: Public Domain · Full commentary on Sefaria
Targum Jonathan
English
And the priest who purifieth the man who is to be cleansed shall make him stand with the lambs before the Lord at the door of the tabernacle of ordinance.
The Targum of Jonathan ben Uzziel, trans. J. W. Etheridge, London, 1862 · สัญญาอนุญาต: Public Domain · Full commentary on Sefaria
Rashbam
English
ואותם, the sheep under discussion.
Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash · สัญญาอนุญาต: CC-BY · Full commentary on Sefaria